脩饰
【拼音】xiū shì
【基本释义】 （一）、修改润饰，使语言文字明确生动。《论语·宪问》：“为命，裨諶 草创之，世叔 讨论之，行人 子羽 脩饰之。”宋 陈亮《与韩无咎尚书》：“今但与妻孥併力耕桑以图温饱，虽书册亦已一切弃去，况更能脩饰语言，作少年涂抹事乎？”
（二）、梳妆打扮。《楚辞·九辩》：“今脩饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。”金 王若虚《生日自祝》诗：“清晨闻喧呼，亲旧作生日，初我未免俗，随分畧脩饰。”
（三）、整修装饰。北魏 郦道元《水经注·汝水》：“黄巾 之乱，残毁穨闕，魏 太和 景初 中，令长脩饰旧宇。”宋 洪适《隶释·鲁相韩勑造孔庙礼器碑》：“脩饰宅庙，更作二舆。”《宋书·武帝中》：“可改构榱桷，修饰丹青，苹蘩行潦，以时致荐。”
（四）、修养德行。汉 刘向《列女传·契母简狄》：“契 母 简狄，敦仁励翼，吞卵产子。遂自修饰，教以事理，推恩有德。”
（五）、指提高学养。唐 张九龄《上封事》：“故於用人之际，不可不第高下。若高下不可妄干，天下士流，必刻意脩饰，思齐日众，刑政自清。”宋 苏洵《上皇帝书》：“臣愚以为父兄之所任而得官者，虽至正郎，宜皆不听任子弟，唯其能自脩饰，而越録躐次以至於清显者乃听。”
（六）、合乎礼义。《荀子·子道篇》：“从命则禽兽，不从命则脩饰，孝子不从命，乃敬。”
（七）、谓使之合乎礼义。北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》：“孝为百行之首，犹须学以脩饰之，况餘事乎！”
（八）、指讲究外表、形式。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“其为政以安民为本，不以脩饰为先。”《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》：“上颇脩饰，宫室、车服盛於 昭帝 时。”
（九）、引申谓故意做作以取悦于人。《墨子·非儒下》：“孔 某盛容脩饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以劝众。”晋 袁宏《三国名臣序赞》：“行不脩饰，名迹无愆；操不激切，素风愈鲜。”
【详细解释】
（一）、修改润饰，使语言文字明确生动。
《论语·宪问》：“为命， 裨諶 草创之， 世叔 讨论之，行人 子羽 脩饰之。” 宋 陈亮 《与韩无咎尚书》：“今但与妻孥併力耕桑以图温饱，虽书册亦已一切弃去，况更能脩饰语言，作少年涂抹事乎？”
（二）、梳妆打扮。
《楚辞·九辩》：“今脩饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。” 金 王若虚 《生日自祝》诗：“清晨闻喧呼，亲旧作生日，初我未免俗，随分畧脩饰。”
（三）、整修装饰。
北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“ 黄巾 之乱，残毁穨闕， 魏 太和 景初 中，令长脩饰旧宇。” 宋 洪适 《隶释·鲁相韩勑造孔庙礼器碑》：“脩饰宅庙，更作二舆。”《宋书·武帝中》：“可改构榱桷，修饰丹青，苹蘩行潦，以时致荐。”
（四）、修养德行。
汉 刘向 《列女传·契母简狄》：“ 契 母 简狄 ，敦仁励翼，吞卵产子。遂自修饰，教以事理，推恩有德。”
（五）、指提高学养。
唐 张九龄 《上封事》：“故於用人之际，不可不第高下。若高下不可妄干，天下士流，必刻意脩饰，思齐日众，刑政自清。” 宋 苏洵 《上皇帝书》：“臣愚以为父兄之所任而得官者，虽至正郎，宜皆不听任子弟，唯其能自脩饰，而越録躐次以至於清显者乃听。”
（六）、合乎礼义。
《荀子·子道篇》：“从命则禽兽，不从命则脩饰，孝子不从命，乃敬。”
（七）、谓使之合乎礼义。
北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“孝为百行之首，犹须学以脩饰之，况餘事乎！”
（八）、指讲究外表、形式。
《三国志·蜀志·蒋琬传》：“其为政以安民为本，不以脩饰为先。”《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》：“上颇脩饰，宫室、车服盛於 昭帝 时。”
（九）、引申谓故意做作以取悦于人。
《墨子·非儒下》：“ 孔 某盛容脩饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以劝众。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“行不脩饰，名迹无愆；操不激切，素风愈鲜。”